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邢襄義士列傳

來源: 時間:2011-06-03 03:00【字號:

  慷慨燕趙,俠義邢襄,邢臺自古多慷慨悲歌之士,邢襄從來不缺乏慷慨俠義的英雄,從豫讓、田光、張角到武松、趙三多、景廷賓,自古以來,英勇的邢臺人用熱血和生命闡釋了正義的真諦,他們是我們先輩,更是我們永遠的驕傲!

  1、春秋義士--豫讓

  【姓名】豫讓

  【時代】春秋戰國

  【故事發生地】邢臺豫讓橋

  【慷慨言語】“士為知己者死,女為悅己者容!”

  邢臺縣翟村西南角,地勢下洼,泉水潺潺,在那蘆葦和垂柳的深處,有一座石板橋,名叫豫讓橋。據傳這里是戰國時期義士豫讓刺趙襄子的地方。

  豫讓是晉國人,晉國大臣智伯非常尊寵他,稱他為國士。智伯伐趙襄子沒有成功,被趙襄子戰敗身亡。豫讓說:"士為知已者死,女為悅已者容。我一定要為智伯報仇。"他就改名換姓,躲在趙襄子分封的邢邑(即今邢臺市)以待時機。

  一次他攜帶匕首,藏在襄子的茅廁中,意欲行刺,被趙襄子發現了。襄子念他忠于故主,是忠義之士,就把他釋放了。豫讓決心再次行刺,就遍體涂漆,引起滿身瘡癤,口中吞炭,破壞了自己的嗓音,滅須去眉,改變了自己的容貌,只身潛伏在邢邑之北的蘆蕩中。有一天,襄子騎馬到這里巡游,豫讓便藏在板橋下。馬到橋頭,驀地驚叫起來,襄子驚呼:"必是豫讓行刺!"手下衛士搜索橋下,果然是他。襄子說:"過去你也曾投奔過范氏,后來又投奔智伯,為何單單忠于智伯,給他賣命?"豫讓說:"我在范氏、中行氏手下,他們以平常人待我,我所以用平常人的態度對待他們;至于智伯,他以國士待我,我所以用國士的壯舉回報他。"襄子嘆息了一聲,流著淚說:"念你是忠義之士,第一次殺我,我不忌恨,把你放了。這次你又來殺我,我怎好再放你呢?"豫讓知道趙襄子是一位寬宏大量的賢明君主,便對襄子說:"我聽說明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。過去你寬赦我,天下沒有不稱贊的。今天我罪當處死,只請求把你的衣服用??臣趕?,以滿足我為智伯報仇的愿望,我便死而無憾了。"襄子即脫下衣傳給豫讓,豫讓奮起舉劍,跳起來連砍幾下,大呼一聲:"我可以到九泉之下向智伯回報!"說完就伏劍自殺了。

  豫讓身死的那一天,整個趙國的俠士,都為他痛哭流涕。

  豫讓大義凜然,以死報主的故事,世世代代流傳,成為"趙燕慷慨悲歌之士"的代表人物?!緞咸ㄏ刂盡廢晗訃遣昧嗽ト玫氖錄?。豫讓橋也就成為邢臺的名勝而聞名四方。萬歷十八年,邢臺縣知事朱誥修建了豫讓祠,把豫讓作為鄉賢,四時祭祀,文人墨客經常吟誦豫讓的故事。清代詩人陳維崧路經邢州時寫了一首《南鄉子》道

  "秋色冷并刀,

  一派朔風卷怒濤。

  并馬三河年少客,

  粗豪,

  皂櫟林中醉射雕。

  殘酒憶荊高,

  燕趙悲歌事未消。

  憶昨車聲寒易水,

  今朝,

  慷慨還過豫讓橋。"

  可惜的是,"豫讓橋"在抗日戰爭其間被破壞,橋邊記載豫讓事跡的石碑,也在重修京廣公路時做了橋洞基石。

  

  2、燕國勇士—田光

  【籍貫】邢臺新河

  【年代】戰國

  【言語】“夫為行,而使人疑之,非節俠也?!?/p>

  田光(?—前227年),戰國時期“邑之東鄙人也”(即邢臺新河縣西千家莊人),燕之處士。學識淵博,智勇雙全,素稱燕國勇士,亦稱節第二十編俠。時人譽為智深而勇沈的“節俠”。

  由于對當時諸候爭霸、連年戰亂的現實不滿,田光不肯做官,一直行俠仗義,廣交朋友。晚年留居燕都附近(今徐水)與荊軻交往極為投機。

  燕王喜二十七年(公元前228),秦滅趙,兵屯燕界,燕國形勢危急,燕太子丹便尋求俠客刺殺秦王。太子丹的師傅鞠武便推薦田光,說田光“智深勇沉”,可當此任。太子丹效仿魏國信陵君訪候贏的做法拜訪田光,他見過田光后說明了自己意圖,田光對他說“...今太子聞光盛壯之時,不知臣精已消亡矣?!怨厶涌臀蘅捎謎擼合姆?,血勇之人,怒而面赤;宋意,脈勇之人,怒而面青,武陽,骨勇之人,怒而面白。光所知荊軻,神勇之人,怒而色不變”。田光年輕的時候是豪俠刺客,以俠客永不磨滅的本色,田光自當挺身而出。但他知事關重大,非他當下老朽年齡的能力和意氣可以完成,于是推薦摯友荊軻(衛國人,時寓居今徐水赤魯村),太子允,告誡道:“所言國之大事,愿先生勿泄也!”

  荊軻同許多志在四方的游俠兒一樣,為施展自己的抱負,實現自身的價值,走過一個又一個的地方,尋找著自己的知己,等待著一個機會。他找大人物談劍術沒有得到好的結果,流落到燕國,和田光結成知己。

  田光急見荊軻,言舉薦之事,荊軻答應了,他們又密謀良久,基本敲定和完善了最終絕殺計劃---圖窮匕現。最后田光嘆道:“吾聞長者之行不使人疑之,今太子告光勿泄,是太子疑光也。夫為行,而使人疑之,非節俠也。愿足下急見太子,言光已死,明不言也?!幣閎話謂W載?,太子丹聞之跪拜哀泣。

  信念和道義是田光這類游俠刺客的根,他們不愛利,就圖個以草根的身份在歷史中落個好名聲,只有守信用講義氣才可能做到這一點。在不惜以自殺來保證信用(不說出太子丹的秘密)的田光身上充分體現的俠義風范。偉哉,壯士!

  翌年,荊軻受遣赴秦,行刺不中被殺。田光悲壯之舉,為后人傳頌。荊軻刺秦王雖不成功,但先生之氣已作“長虹貫日”流芳千秋。

  唐代詩人李遠贊嘆田光說:

  《讀田光傳 》

  唐代· 李遠

  秦滅燕丹怨正深,古來豪客盡沾襟。

  荊卿不了真閑事,辜負田光一片心

  3、救趙義士---程嬰

  程嬰,春秋時期晉國卿趙朔的友人;公孫杵臼,趙朔的門客。生卒年俱不詳,主要活動在晉景公時期(前599-前581年)。

  晉景公三年(前597年),趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀,罪名加在趙朔之父趙盾身上,把趙氏全族誅滅。當時只有趙朔的妻子幸免于難,因為她是晉成公之姊,在宮中避禍。趙朔妻身懷六甲,如果生男,則是趙氏不滅。因此,保全和絕滅趙氏的兩方,都盯住了這個尚未出生的遺腹子。

  此時,公孫杵臼見到程嬰,問程嬰為什么沒有為朋友殉難,程嬰說:“朔之婦有遺腹,若幸而男,吾奉之,即女也,吾徐死耳?!閉饈背逃ひ馴Фㄑ襯訓木魴?,但是把保全趙氏后代放在首位。二人心意相通,遂為救援趙氏后代結成生死之交。

  不久,趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞后,帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子里面,又幸虧嬰兒沒有啼哭,才躲過了搜查。為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法,公孫杵臼提出一個問題,個人一死難呢,還是扶持孤兒難?程嬰回答,個人一死容易,扶持孤兒難。于是,公孫杵臼說出一番計劃,請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上,擔當起扶持孤兒的艱難事業,杵臼自己則選擇的是先去赴死。

  計劃已完,他倆謀取別人的嬰兒(一說是程嬰獻出自己的親生兒子),包上華貴的襁褓,帶到山里,藏了起來。然后程嬰出來自首,說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準,程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰,裝得義憤填膺,大罵他是無恥小人,既不能為朋友死難,還要出賣朋友的遺孤。然后大呼:“天乎! 天平! 趙氏孤兒何罪?”請求把他一個人殺了,讓嬰兒活下來。自然,公孫杵臼的要求未被答允,他和那個嬰兒都被殺了。

  程嬰和公孫杵臼的調包計成功,人們都以為趙氏最后一脈巳被斬斷,那些附和屠岸賈的人都很高興,以為從此再不會有人找他們復仇。程嬰背著賣友的惡名,忍辱偷生,設法把真正的趙氏孤兒向東帶到了太行山東麓一帶(今邢臺趙孤莊),隱姓埋名,歷經十幾年辛苦,撫養他成人。

  15年以后,知情人韓厥利用機會,勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有后人,韓厥提起程嬰?;さ惱允瞎露?。于是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年,名叫趙武,景公命趙武見群臣,宣布為趙氏之后,并使復位,重為晉國大族,列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈,誅其全族。

  趙武20歲那年,舉行冠禮,標志著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙愿,就與趙武等人告別,要實現他殉難的初衷,以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡,證明自己茍活于世,決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻,終不濟事,程嬰還是自殺了。

  程嬰和公孫杵臼的事跡,后世廣為傳頌,元代時期根據邢臺一帶的民間傳說編成戲劇《趙氏孤兒》,出現在舞臺上,甚至流傳到海外異邦。他們那種舍己救人、矢志不渝的精神,一直為人們所欽敬。程嬰忠實于友誼,公孫杵臼不忘舊主的品格,也是人們津津樂道的。今邢臺西部傳有程嬰墓,趙孤莊附近古有三賢祠紀念這幾位義士。趙孤莊更是由于這次偉大的義舉而得名。

  4、西漢第一勇士--貫高

  【時間】西漢

  【地點】襄國(邢臺)、柏人(邢臺柏鄉)

  【言語】“吾等義不辱”,“事成歸王,事敗獨身坐耳”

  貫高,被封到邢臺的趙王張敖的相國。趙國的國王張敖是常山王張耳的兒子,是劉邦和呂后所生的大女兒魯元公主的丈夫,是駙馬。當年張耳被封為常山王,定都襄國(邢臺),張耳去世后,劉邦封張敖為趙王,建立趙國,仍定都襄國(邢臺)。

  公元200年,劉邦過趙時,張敖親自給劉邦端茶捧飯,謙恭異常。然而一向不拘行止的劉邦卻“箕坐”于張敖的面前,非常倨傲、不禮貌。張敖的相國貫高看不過去,就起了殺死劉邦的心思。他找了十幾個人,設計了刺殺計劃,告訴了趙王張敖,被趙王堅決地拒絕了。

  后來劉邦次年路經趙國柏人(今邢臺柏鄉)時,欲留宿,其時,貫高已經安排殺手藏于廁所,劉邦忽然“心動,問曰,‘縣名為何?’曰‘柏人’,‘柏人者,迫于人也!’不宿而去”(《史記 列傳29》)。劉邦因為柏人名稱不吉利,莫名其妙躲過一場刺殺,可謂命大。所以這個謀逆案其實是未遂的。

  后來此案被人舉報,同案的其他人便爭相自盡謝罪,卻被貫高阻止了。貫高說:咱們去死容易,看似很仁義,其實是大大的不對。我們死了,將來誰來證明趙王的清白呢?

  這個案子使得劉邦極為憤怒,因為他懷疑是自己的趙王女婿張敖想殺死自己,所以他把張敖和貫高等一起從襄國(邢臺)押解進京,主審貫高,以期從貫高的口中證實這一猜測。貫高受到了超級嚴刑的拷問,到后來身上連能用針扎的一塊好皮都找不到,司馬遷用"身無可擊"4個字描述,其慘痛之狀可想而知。然而,就是這樣,貫高死不改口,堅持趙王不知此事,替趙王澄清。后來劉邦又找來貫高的好友泄公來問他,貫高說:“我這案子把我父族、母族、妻族三家的幾十口子人都牽連進來了,我哪里會愛趙王超過我們一大家子人哦?他確實是不知情??!”至此,劉邦信了他,把趙王放了,并派人去放出貫高,許他官職,準備重用他。

  聽到趙王被放的消息,貫高大笑,說:“所以不死一身無余者,白張王不反也。今王已出,吾責已塞,死不恨矣。且人臣有篡殺之名,何面目復事上哉!縱上不殺我,我不愧于心乎?”乃仰絕骯(雙手扼自己咽喉使窒息),遂死。當此之時,名聞天下。

  高祖聞聽貫高自殺,嘆息不止。

  貫高,真是壯士、義士、智士、勇士??!主辱臣死,他刺殺劉邦是為了替自己的主上出一口氣,此謂忠;安排妙計,設計準確,此謂智;受刑而不改口,堅決不胡咬亂攀,此謂義;最關鍵是明知道后面這些磨難而選擇活下來承受這一切,此謂勇!古代邢臺人一直是有俠義情結的,那些義薄云天的肝膽義士幾千年來被人們口口相傳.他們以一刺驚天下,一死炳千秋.這樣視死如歸的氣勢,千百年來,令人贊嘆敬佩!

  此后《史記 張耳 陳余列傳》沒有趙王張敖的其他文字了,想必貴為一國之王,帝之女婿,總得“善終”,但貫高在對泄公說出那番話后,“乃仰絕亢而死”——那是一種不借助任何利器的死法,是自己摒住呼吸窒息而死!貫高之死法,幾乎非人力所能為,這是義士所有的一種英氣、豪氣或霸氣。

  5、大賢良師--張角

  【時間】東漢末年

  【籍貫】巨鹿(今邢臺平鄉)

  【口號】“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”

  張角(?--184),鉅鹿(今邢臺平鄉)人,黃巾軍首領,太平道創始人。

  張角早年信奉黃老學說,建寧年間開始傳教活動。靈帝熹平年間(172---178),他在大量招收學生 、培養弟子 、吸收徒眾的基礎上,創立了太平道。

  太平道為我國道教的早期教派之一,以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。 張角自稱大賢良師,在民間廣泛宣傳《太平經》 中關于反對剝削、斂財,主張平等、互愛的學說、觀點,深得窮苦民眾的擁護。張角又派出弟子八人,到四面八方去發展徒眾,“以善道教化天下”。十余年間,太平道勢力遍布青、徐 、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州,徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民,也有城鎮手工業者.個別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方每方設渠帥負責。

  張角定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”的響亮口號,大約在預定日期的前十天,事情泄密,被迫提前起事。起事時,張角軍皆頭裹黃巾 ( 黃天的象征 ),時人稱之 “黃巾軍”。起義后,張角依據《太平經》中關于“有天治、有地治、有人治,三氣極,然后歧行萬物治也”的理論,自稱“天公將軍”,其弟張寶自稱地公將軍,其弟張梁自稱“人公將軍”。

  群眾紛紛響應,或入伍或送糧,義軍發展很快。義軍攻克城鎮后,往往燒毀官府,殺貪贓官吏,將其財產分給百姓。貪官污吏平時作威作福,一聞義軍到來,便嚇破了膽,如同喪家之犬,多已逃之夭夭。旬日之間,天下震動,京師震動。

  但由于黃巾軍的主體是農民,組織不夠嚴密,在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外,還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。于是,豪強、士家都迅速站出來,配合官府。約十個月后,黃巾軍主力敗于官府、豪強的聯合。不久,張角也在這期間病死。

  張角領導的黃巾起義,震撼了東漢王朝的根基,直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時,它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義,具有深遠的歷史意義;它也奠定了道教今后主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。

  6、大宋義士--武松

  【姓名】武松

  【時代】北宋

  【籍貫】邢臺清河

  【慷慨言語】“殺人者--打虎武松也!”

  武松,河北邢臺清河縣(今邢臺市清河縣)人,原系浪跡江湖的賣藝人,“貌奇偉,嘗使技于涌金門外”,“非盜也”。杭州知府高權見武松武藝高強,人才出眾,遂邀請入府,讓他充當都頭。不久,因功被提為提轄,成為知府高權的心腹。后來高權因得罪權貴,被奸人誣諂而罷官。武松也因此受到牽連,被趕出衙門。繼任的新知府是太師蔡京的兒子蔡鋆,是個大奸臣。他倚仗其父的權勢,在杭州任上虐政殃民,百姓怨聲載道,人稱蔡鋆為“蔡虎”。武松對這個奸臣恨之入骨,決心拼上性命也要為民除害。一日,他身藏利刃,隱匿在蔡府之前,候蔡虎前呼后擁而來之際,箭一般沖上前去,向蔡鋆猛刺數刀,當即結果了他的性命。官兵蜂擁前來圍攻武松,武松終因寡不敵眾被官兵捕獲。后慘遭重刑死于獄中。當地“百姓深感其德,葬于杭州西泠橋畔”,后人立碑,題曰“宋義士武松之墓”。

  后來武松的俠義行為被施耐庵和蘭陵笑笑生加工,成為《水滸傳》的一個主角及《金瓶梅》的重要配角。

  《水滸傳》第22回中交待得很清楚:宋江殺了閻婆惜,和兄弟宋清兩人逃到柴進的莊上,遇見了武松……宋江扶起那漢,問道:“足下是誰?高姓大名?”柴進指著道:“這人是清河縣人氏。姓武,名松,排行第二。已在此間一年了?!?(柴進為邢臺隆堯人柴榮后代。 )

  現在的邢臺清河縣,縣城最中心的那條街道名叫“武松街”。進入清河最大的公園武松公園后,迎面的影壁墻上寫著“雄風長嘯”四個大字。影壁墻后,武松打虎的雕像高高聳立:武松騎在虎背上,面孔線條分明。他蠶眉倒樹,怒目圓瞪。左手按著虎頭,右手高舉斗大的拳頭,正欲打下。那老虎后腿直立,前腿屈于武松的壓力而下蹲。它微昂虎頭,張著血盆大口,仿佛正在發出最后的哀嚎。

  武松,是邢臺的驕傲,是慷慨燕趙、俠義邢襄精神的象征。

  7、義和團旗手--趙三多

  【姓名】趙三多

  【年代】清末

  【籍貫】邢臺威縣

  【口號】“扶清滅洋”

  趙三多(1841—1902年)字祝盛,人稱老祝,洛珠,邢臺市威縣沙柳寨人。義和團運動的最早首領和舉旗人。

  1841年5月26日,趙三多出生于威縣沙柳寨一個貧苦農民家庭。早年他拜梅花拳傳人張如純為師,學得一身好武藝,好打抱不平,后來當了拳師,很受人擁戴,在各地設廠授徒,先后招收弟子二千多人,成為遠近聞名的梅花拳首領。

  1897年春,趙三多與閻書勤等二千多人在梨園屯“亮拳”三天,借此向教會勢力和官府示威。此后,梨園屯教會勢力尋釁, 趙三多則率領義和拳攻打梨園屯教堂,殺死教民2人,使義和拳的聲勢大振。 趙三多加緊聯絡拳眾準備起義,各地拳眾紛紛向沙柳寨一帶集合,起義遂成一觸即發之勢。

  1898年10月25日趙三多與閻書勤、姚書起、朱九斌、劉化龍、項得勝等人集合義和拳眾3000余人,在冠縣蔣莊馬場祭旗起義,豎起“順清滅洋”大旗。接著率領起義隊伍先后攻打本村及紅桃園、小里固等村教堂,隊伍逐漸發展壯大。11月上旬,趙三多率部眾在威縣侯村、魏村一帶迎戰清軍,拳民隊伍嚴重受挫,趙三多怕造成更大損失,決定化整為零分散活動,以圖再舉。

  1899年5月17日,趙三多等人決定將義和拳改名為“神助義和團”,增強了迷信色彩。1900年5月2日趙三多、閻書勤等人在直隸棗強縣卷子鎮再度舉起義旗,宋赤子率領的神拳民眾也趕來參加,并開展均糧斗爭,強令富戶將糧食分給農民。無以糊口的廣大饑民紛紛參加,隊伍迅速發展到萬余人。趙三多帶領團民攻打景州朱家河教堂,殺死了許多教民。

  1901年《辛丑條約》簽訂后,清政府將巨額的賠款負但轉稼到了廣大勞苦大眾身上。人民群眾掀起了抗捐斗爭。 廣宗縣景廷賓于1902年4月23日在巨鹿縣廈頭寺宣告起義,提出了“掃清滅洋”,“官逼民反”的口號。趙三多率義和團余部加入起義隊伍。袁世凱派段祺瑞率兵前來鎮壓,趙三多突出重圍至巨鹿縣姬家屯被俘,在南宮監牢絕食7天而死,終年62歲。

  由于趙三多最早舉起義旗,威縣便成為義和團運動的發源地。

  8、義和團首領--大刀閻書勤(邢臺威縣)

  【籍貫】邢臺威縣

  【慷慨悲歌】“我閻書勤一不響馬,二不賊寇,為了玉皇臬把命丟”

  閻書勤(1860—1900),邢臺威縣梨園屯村人,義和團著名首領。人稱“大刀閻書勤”。

  義和拳(團)運動的導火索是梨園屯教案。清康熙年間,梨園屯中天主教和漢教由于“廟地之爭”。當地百姓面對強大的教會勢力,閻書勤、高元祥等十八條好漢挺身而出,他們說:“官已不論法,我們就不守法?!備髦雌饜狄暈淞っ?,群眾譽之為“十八魁”。

  光緒十八年(1892),閻書勤等“十八魁”為壯大聲勢,從臨清州請來道士魏合意住持,并將以前辦團練時所用槍械也移存廟中,以顯示民眾武力護廟的決心。同時,閻書勤認識到僅靠“十八魁”的力量勢單力薄,于是到距梨園屯八里之遙的直隸威縣沙柳寨村請來梅花拳支援。教民向官府投訴,以叛逆之詞控告閻書勤等人。在官府壓力下,閻書勤等“十八魁”武力護廟失敗了。

  但梨園屯村民反教會斗爭并沒有停止。閻書勤等人到威縣沙柳寨拜趙三多為師。趙三多深為閻書勤等人的舉動所感動,慨然應允收閻書勤等“十八魁”為徒弟,并率梅花拳眾投入梨園屯反教會的斗爭激流。趙三多、閻書勤決定傳貼聚眾,趁梨園屯逢集之日,擺會亮拳,向教會和官府示威。光緒二十三年二月二十二日(1897年3月24日),趙三多、閻書勤將各自帶領的拳眾會合,在梨園屯召集四鄉拳民聚眾,周圍二十里的拳民紛紛前來參加。亮拳三天,到會拳民達三千多人。此舉使官府和教會深感不安。亮拳之后,閻書勤 與趙三多議定改梅花拳為義和拳。并于三月二十六日(4月27日),梅花拳眾二千多人再赴梨園屯,拆毀教堂并殺死兩名教民。梅花拳和“十八魁”聲威大震。

  光緒二十五年四月初八 日(1899年5月17日),趙三多召集各路義和團首領在正定大佛寺以燒香為名召開秘密會議,閻書勤參加了這次會議?;嵋櫸治雋艘搴腿鷚迨О艿腦?,商定聯合靜海、青縣、東光各地的紅門和畿南的白門、黃門等秘密團體共同戰斗。

  大佛寺會議后, 閻書勤率領義和團一部沿運河南下攻打武城十二里莊教堂。十二里莊教堂是天主教方濟各會代牧區最高的主教堂,是魯西北教會勢力中心。閻書勤在郝洛有、任寡婦的夏津義和拳和戴大木的武城義和拳的合力支持下,從六月二十日(7月16日)開始,展開了激烈的戰斗。由于教徒配有洋槍洋炮,又有寨墻護圍,義和拳攻打數天,傷亡過大,終未攻下,但義和拳隊伍卻得到進一步壯大。閻書勤率部南下轉移到直東交界的邱縣常屯一帶傳貼聚眾,攻打教堂。冠縣知縣程方德聞訊立即稟報東昌府,副將馬金敘亦上稟山東巡撫。程方德派勇目前往常屯俏探動靜,被閻書勤捉殺。十二月十一日(1月11日),閻書勤聯系王玉振等首領帶領拳民五百余人攻打梨園屯,閻書勤率領的義和團與山東神拳、大刀會遙相呼應,共同戰斗,成為直東兩省的“巨患”。

  東昌府知府洪用舟親率馬步府勇,冠縣知縣程方德率勇隊,副將方致祥帶領前營隊,千總閔文章帶領先鋒中路馬隊鎮壓閻書勤部。四部兵馬于光緒二十六年七月二十二日(1900年8月16日)半夜在威縣邵固村集合。閻書勤帶領拳民奮力抵抗,終因力量懸殊而失敗,閻書勤被叛徒李三出賣被捕。此次交戰,共有二十八名拳民犧牲,九十七名拳民被捕。

  二十四日(18日),閻書勤等被捕拳民被解往臨清。二十五至二十七日(19—2日),閻書勤和二十九名義和拳首領在臨清老山頭被殺害。臨刑前,閻書勤大義凜然,威武不屈,慷慨悲歌:“我閻書勤一不響馬,二不賊寇,為了玉皇臬把命丟?!背浞直硐至聳鈾廊綣櫚木?。年僅四十一歲

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